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    非遺展示

    非遺項目數字化\大足石雕

    來源: 發布時間:2024-03-05 10:37:44 瀏覽次數: 【字體:

    大足石雕

    一、歷史淵源

    大足石雕制作歷史緣于建縣之前的初唐,當時蜀中就有一批擅長石雕的匠師活躍于巴蜀交界地區。公元758年大足建縣前,禪宗六祖惠能之徒、善于雕塑“小人”的蜀僧方辯與同門神會、無相曾募名同參大足尖山子唐永徽年間(650~655)精美的佛教摩崖造像?!吧扑堋钡姆睫q可能留居在大足地區建造了大足圣水寺石雕像,也將雕塑技藝一并留在了大足。故有唐末五代時期一大批石雕匠師在大足北山開龕造像數千尊,成為其時全國技法精湛、數量首屈一指的石雕群。進入宋代,大足石雕匠師世代相傳,圓雕、摩崖、墓室等石雕作品終宋不絕。見于記載的,既有有學識、工技藝的“處士”級雕刻大師文昌及后代文惟簡、文惟一、族屬文仲璋、文琇、文玠、文孟周等十七人七代相傳行藝于大足,又有服務于國家都作院、小作院的匠師頭目伏元俊、伏元信、吳宗明以及民間匠師伏世能、伏忠靖、伏小六、伏小八、胥安、蹇忠進等十四人操刀效力于本地,將大足人性化的石雕藝術作品躍越到輝煌的巔峰。宋蒙戰爭以來,大足石雕一度停滯。到明代,恢復了石雕制作,匠師馮永受等在大足石雕造像。明末清初,巴蜀遭遇空前的戰爭浩劫,大足石雕再度停止??滴跻院?,有匠師張仁山、向啟榮、張學師等操刀雕刻。明清時代,隨著佛教的衰落,石雕造像精品不多,但唐宋以來保留的精品為后代傳承石雕藝術保留了寶貴的形象資料,留下了極其珍貴的可資借鑒的遺產。到現代,民國時大足雍溪鄉李潔然擅長石雕、木雕,遠近有名,傳徒弟宋雨田。新中國成立后,宋雨田曾作畫屏《喜鵲鬧梅》送獻于人民大會堂,其徒王明清參與制作,重慶日報以“巧奪天工,名滿天下”詳加報道。大足雕塑師宋雨庭(宋雨田之弟)、王明清、蒙海云以雕刻技術行藝于大足,石雕、木雕、泥塑并舉。改革開放前,有美術師蔣美華石雕作品作商品出售。改革開放后,一大批農民石雕隊伍崛起,王明清父子也制作小石雕作品出售。發展至今以劉能風(獲重慶市“工藝美術大師”、“杰出農村實用人才”稱號,聯合國教科文國際民間組織授予“民間工藝美術家”稱號)為代表,形成一群石雕工藝隊伍。大足石雕先是取用當地石材,后又引進貴州紫袍玉、川西漢白玉為原料。品種也由佛、觀音、飛天、蓮荷童子、牧童牧牛、養雞女、吹笛女向多題材發展,將一手遮天和千手千眼觀音的故事結合創刻“巨手慧眼”,依據“佛足跡”的故事創刻“大足”等等。制作由單個寫實的圓雕向大型創意的群雕發展,白花齊放,推陳出新。 

    二、代表性非遺傳承人

    起  始:方辯。唐開元至天寶年間(714~756),行、傳藝大足地區。

    第一代:文昌。宋嘉祐四年(1059前后),傳兒子。

    第二代:文惟簡(處士)、文惟一。宋嘉祐四年至紹圣三年(1059~1096),傳子侄。

    第三代:文居正、文居用、文居禮、文居安、文居道。宋元豐八年至紹興六年(1085~1134),傳族屬。

    第四代:文仲璋。南宋初(1144年前后),傳子侄。

    第五代:文琇、文珆、文珠、文愷、文玠(處士)。南宋(1140~1167),文玠傳兒子

    第六代:文孟周(處士)、文孟通。南宋乾道八年(1172前后),傳族屬。

    第七代:文藝(文惟簡玄孫)。南宋(約1195~1224)。

    成化二十二年(1486前后): 馮永受。

    乾隆十三年(1748前后):  張仁山。

    乾隆四十二年(1777前后): 向啟榮。

    嘉慶九年(1804前后):   張學詩。

    民國:李潔然,大足縣雍溪鄉人,擅長石雕、木雕,遠近有名,傳徒宋雨田。

    宋雨田:大足縣國梁鄉人,14歲學藝,1952年任重慶木竹工藝社木雕組組長。1959年,作畫屏《喜鵲鬧梅》送獻于人民大會堂,其徒王明清參與制作,重慶日報以“巧奪天工,名滿天下”詳加報道。其徒張祖成,1959年雕琢“七姐思凡”、“武松醉打蔣門神”,選送世界青年聯歡節展出;曾出國獻藝。宋雨田傳徒10人。

    王明清:銅梁縣人,移居大足縣寶頂鎮,(1950~2002),傳子。

    王新都、王新耀(王明清之子,定居大足縣寶頂鎮)。劉能風等。1980至今。 

    (一)傳統工藝的繼承傳播者:劉能風

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    圖為劉能風工作中

    劉能風,1957年出生于世界文化遺產大足石刻北山石窟所在地重慶大足縣龍崗鎮龍崗村。

    1980年開始學習石雕,時常臨摹于北山石窟造像,琢磨悟道,進步很快。1985年,經重慶市城市雕塑辦主任袁友河推薦、四川美院雕塑廠廠長舒湘渝邀請,到四川美術學院雕塑廠邊學習邊工作雕塑六年,得名師指導,雕刻技藝大幅提高,其雕塑作品更富文化內涵,深得美術界贊揚。如參加重慶“歌樂山烈士紀念碑”、廣西南寧“革命烈士紀念碑”,東北牡丹江“八女投江”,四川松藩“紅軍長征紀念碑”,云南“諸葛亮與孟獲”等多處城雕工程,歷閱江河南北。雕塑名家葉毓山、余志強評論其為青年工人的榜樣、石刻工作的骨干。

    1992年,劉能風返鄉創辦石刻藝術品公司。其公司被國家旅游局、經貿委定為旅游商品定點企業。其作品多次在市、全國獲獎,獲重慶市授予“工藝美術大師”稱號,市委、市府授予“重慶市杰出農村實用人才”稱號。聯合國教科文國際民間組織第三屆中華(天津)民間工藝精品博覽會組委會“鑒于劉能風在民間文化保護、傳承和創作方面成績卓著,茲授予民間工藝美術家稱號”。 國際佛光總會會長星云大師贊賞其技藝,邀其赴臺灣參觀考察。兩度應邀赴美國西雅圖市表演石雕技藝。

    (二)劉能風傳徒

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    圖為蔣根華在職教中心指導學生

    第十六代:蔣根華,男,34歲,大足縣龍崗鎮龍崗村人,14歲(1989年)開始學藝。(獲2007年首屆中國重慶市石雕技能大賽冠軍)

          姜云海,男,34歲,大足縣龍崗鎮龍崗村人,14歲(1989年)開始學藝。

          張用國,男,43歲,大足縣龍崗鎮龍崗村人,27歲(1992年)開始學藝。 

    三、非遺形態

    大足石雕是獨具巴渝特色的純手工雕刻工藝美術品。主要采用大足本地出產的砂石、青石,貴州、四川等地出產的紫袍玉、漢白玉為材質,雕刻內容以世界文化遺產大足石刻中的佛像、文殊、普賢、各種觀音、羅漢等為主。砂石質地較軟,易于雕刻,雕像細膩,富于質感。紫袍玉是世界上珍稀品種,為中國名石,紫白二色均勻相間,質地堅硬細膩,是雕刻的上佳材料。將其天然色彩,與大足石刻的經典代表作品媚態、水月、日月、千手觀音等造型創意配合,更顯得色調鮮明,美輪美奐。運用平雕、浮雕、圓雕、鏤空雕、陰刻等多種技藝,使作品玲瓏剔透,生動活潑,出神入化。被稱為“現代文物”,成為了獨特的旅游紀念品、珍貴的工藝收藏品、高檔的饋贈禮品,遠銷美國、日本、新加坡、韓國及臺灣、香港等40多個國家和地區。從2000年起,大足石雕(現代傳人劉能風作品)連續三屆獲得重慶市旅游商品新產品設計開發大賽一等獎;在2002年首屆中國旅游紀念品設計大賽上榮獲金獎;在2006年第三屆中華民間藝術精品博覽會上榮獲金獎。兩次被重慶市人民政府作為禮品,贈送給沈陽世界園藝博覽會和中國出口商品交易會五十周年(100期)慶典。石雕工藝品“數珠手觀音”被中國文化遺產研究院收藏。中央電視臺、經濟日報、香港文匯報等近百家媒體作過報道。

    (一)大足石雕全由手工精雕細鏤而成,工藝比較復雜。

    1.采料:根據各種雕像的需求,到采石場選料。

    2.構思:設計好雕刻的內容,形成清晰的構思和腹稿。

    3.制圖:按照主題創意的要求,畫出線描圖。

    4.泥塑:按照線描圖,用泥塑制作模型。

    5.制模:用石膏或其它材料翻制模型。

    6.雕刻:用傳統的“九宮格式”方法,進行放大或縮小,在各種材質的石料上進行雕刻。

    7.精雕:在初步造型的基礎上進行加工,進行精細鏤空等手工細致雕琢。

    8.細磨:用磨具在成品表面進行磨擦,使其造像表面變得光滑,極具質感。

    9.拋光:用綢緞對定型的制品表面進行擦拭,使制品表面達到一定的光澤度。

    (二)大足石雕

    1. 大足石雕具有年久耐風化的特點,且不需保養。

    2.大足石雕集平雕、浮雕、圓雕、鏤空雕、陰刻等于一體,刻工精細,造型優美,賞心悅目。

    3.自推出紫袍玉系列產品(劉能風開發),紫袍玉天然的紫白二色與傳統石雕作品造型精心構思、巧妙結合,使作品創意極富情調。

    4.大足石雕,大可作場、館、會、所等大型城市雕塑,小可為室內陳設,點綴居室之美。

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    圖為紫袍玉材質作品的“碩果累累”


    四、非遺發展趨勢

    大足石雕,具有千余年的雕塑傳統,又融合現代工藝不斷創新。內容由大足石刻傳統的佛,菩薩精華造型,向多題材發展;制作由單個寫實的圓雕向大型創意的群雕發展;用材向高檔玉石發展。雕刻尊重傳統,注重規律,藝術價值很高,成為獨特的旅游紀念品、珍貴的工藝收藏品、高檔的饋贈禮品,極具觀賞價值和收藏價值,受到廣泛歡迎。大作場、館、會、所等雕塑,具有展露地方風采之功;小可點綴室內陳設之美,增添東方文化元素,具有很高的文化品位。


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